Украинские филологи просят помочь сохранить образцы украинского языка из разных уголков страны. В первую очередь из тех, которые массово покидают жители. Среди таких – Донетчина и Луганщина. Профессор украинского языка рассказывает, как записать украинский говор, почему это важно и где лингвисты ждут такие аудиозаписи.
В результате открытой войны России миллионы украинцев должны переезжать в другие регионы или за границу. Так мы можем потерять свои корни и богатство нашего языка, объясняет старший научный сотрудник отдела диалектологии Института украинского языка НАНУ Наталья Вербич.
“В это время, когда идет российско-украинская война, россияне целенаправленно уничтожают людей, природу, территории. Есть потери в языке, в материальной и духовной культуре. И если вы знаете людей, которые сейчас живут в других местностях, записывайте их говор, их истории. На Донетчине люди общались своим говором, и эти люди сейчас разбросаны по всей Украине, а то и за рубежом”, — рассказывает Вильному радио кандидат филологических наук Наталья Вербич.
В качестве примера она приводит уничтоженный российской армией Бахмут. Носители местных слов, названий, выражений разъехались кто куда, и неизвестно, сколько это продлится.
“Мы, украинцы, верим, что победим и отстроим нашу страну. У нас люди настолько трудолюбивы и упорны, что нам другое сложно представить. Но это может растянуться во времени. И если посмотреть на Бахмут, мы не знаем, когда этот город отстроят. Но ведь люди в нем жили. И не всегда те районы называли официальными названиями. У нас много своих внутренних названий. А это все потеряется, это все важно, потому что каждое название – это определенный код, и языковой, и культурный”, – объясняет Наталья Вербич.
Из-за развязанной Россией войны мы можем потерять разнообразие своих диалектов, добавляет филолог.
“Никто из нас не может спрогнозировать, вернутся ли эти [перемещенные] люди. А сохранить их свидетельства о довоенной жизни со всеми особенностями необходимо. Какое-то время люди еще будут сохранять свой говор. А вот следующие поколения?” — говорит Наталья Вербич.
Для справки:Украинский язык отличается на разных территориях. Эти вариации языка называют диалектами или говорами. Диалектология исследует различия украинского языка и определяет, где бытуют эти говоры.
В Институте украинского языка есть большая аудиоколлекция говоров со всей Украины, которую собирали более полувека. Но здесь были бы рады современному пополнению.
“Если бы вы передали такие аудиозаписи в Институт украинского языка, мы были бы очень благодарны. Пусть это будет небольшая запись, 15-20 минут. Это все обязательно паспортизируется, мы записываем, кто нам посылает или передает [запись]. У нас есть огромный фонетический фонд, в котором содержатся и записи наречий Донетчины. Но пополнению мы были бы рады, потому что не знаем, как все будет”, – говорит собеседница.
При лучших сценариях большинство переселенцев и беженцев вернутся в свои родные края. Но будут говорить там уже не совсем так, как до полномасштабного вторжения россиян.
Украинские филологи уже наблюдали такое явление на примере переселенцев из зоны отчуждения после катастрофы на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 года.
“Они (перемещенные люди, – ред.) наберут иноязычных влияний. Мы хорошо видели это по чернобыльским говорам — как они постепенно меняются. Свидетельства утрачиваются. Каждый говор может содержать сведения, которые будут важны для понимания происхождения украинского языка. Мы не можем предположить, где, какое слово или свидетельство нам это подскажет”, — объясняет профессор.
Во время таких массовых переселений важно сохранить истории переселенцев, рассказанные ими самими и их говором, говорит Наталья Вербич. Это касается переселенцев из всех уголков Украины.
“Следует сохранить говоры с любых территорий. И не только важно сохранить их речь. Это и важное свидетельство нашей жизни, это наша память”, – подчеркивает собеседница.
Проще записывать образцы говоров и рассказы родных или близких людей – так собеседники будут чувствовать себя комфортнее. Такие разговоры скрепляют родственные связи и позволяют заглянуть в прошлое своей семьи.
“Сейчас каникулы, наши студенты, школьники отдыхают. Я призываю ехать, идти к бабушкам и дедушкам, говорить с ними, записывать их. [Таким образом люди] узнают немало интересного о своем роде, его обычаях, отношениях, жизни, которой они не знали, или знали из фильмов или рассказов. А тут оно предстанет. По крайней мере, ты будешь знать о своей семье. А с другой стороны, ты послужишь украинской науке. Потому что станешь причастным к сохранению информации об украинцах со всех уголков нашей страны”, — говорит Наталья Вербич.
Профессор подробно рассказывает, как сделать качественную запись образца украинского говора, как избежать технических ошибок, которые испортят результат, о чем собственно разговаривать и куда запись отправить.
Как записать образец диалектного говора — подготовка
“Нужно немного ориентироваться в истории, культуре того населенного пункта — это помогает задать правильный вопрос, найти общий язык с собеседником”, – говорит филолог.
“Если записываете в селе, желательно зайти в дом, чтобы “петухи не кукарекали, собаки не лаяли, тракторы не ездили”, потому что это сказывается [на качестве записи]. В городке — чтобы не было слышно транспорта. Помню, прекрасная женщина в селе очень интересно рассказывала, это была особая речь! Но у нее так тикали стенные часы, что использовать эти записи для анализа фонетических черт и проанализировать звуки специальными программами было уже невозможно. Было так досадно!”,– вспоминает Наталья Вербич.
“К фонозаписи нужно приложить информацию о названии населенного пункта, где вы сделали запись, ФИО, возраст, уровень образования говорящего, которого записываете. Иногда люди отказываются сообщать такие данные, тогда спросите хотя бы имя. Все это делают с согласия человека. Какую именно школу и когда человек закончил, указывать не нужно. Но знать окончил ли человек среднюю школу или 9 классов, или 2-3 класса — это важно для анализа”, – объясняет филолог.
Также следует уточнить, всегда ли человек жил в населенном пункте, где происходит запись.
“Поскольку бывают случаи, что человек родился где-нибудь или выезжал на учебу, или женился/ вышла замуж и живет в другом населенном пункте. Это тоже важно, чтобы не приписать говорам обследованного населенного пункта чужие черты”, – уточняет филолог.
“Надо записать профессию, место работы. Если человек уже не работает, пенсионер — спросить, где когда-то работал. Первые вот такие вопросы тоже записывают на аудиозапись. Они нужны, чтобы настроить контакт и перейти к предметному разговору”, — объясняет Наталья Вербич.
О чем говорить с человеком, чей говор вы записываете
Диалектологи уже определили круг тем, на которые собеседники хорошо отзываются.
“Это расспросы о семье, возрасте, воспоминания о родителях, родственниках, детстве, играх, быте, школе, отношениях в семье. Рассказы о родной деревне, городе, любимых местах, легендах о происхождении названий. Расспросите, как называли разные уголки [села]. Возможно, были какие-нибудь интересные люди, как кого называли. Были ли особенности местной природы, дом, в котором вырос информант (собеседник — ред.), как дом был обустроен”, — перечисляет примеры тем для разговора филолог.
Такие записи ценны не только для филологов-диалектологов, но и для краеведов и этнографов, отмечает Наталья Вербич и продолжает перечислять возможные темы:
“Подготовка и празднование наибольших праздников (Рождество, Пасха, храмовые праздники), фольклор, ремесла (ткачество, вышивка, сапожничество, вязание, рыболовство), традиционная еда”, – говорит она.
Не спрашивайте о том, что принесло человеку горе.
“Не стоит говорить (особенно с незнакомыми людьми) о войне, испытаниях, о том, что они пережили, об их потерях. Другое дело, когда человек сам начнет об этом говорить – тогда надо быть молчаливым слушателем”, – говорит филолог.
Научиться молчать – это тоже целая наука, отмечает Наталья Вербич.
“Нужно дать возможность говорить другому. При записи диалектного материала нельзя подсказывать информантам. Ты спросишь у них, например, называют ли у них первый месяц года январем, он тебе скажет “Называют”. А потом в разговоре назовут еще несколько названий, и окажется, что январь у них никто и не говорит”, – объясняет ученая.
Чтобы исследователи имели более широкое представление о говоре, лучше записать не одного жителя из определенного населенного пункта. Желательно, чтобы эти люди были разного возраста и пола.
“Желательно, чтобы они и их родители были уроженцами этого села, которые долго не выезжали за его пределы. Коммуникабельные, с хорошим слухом, без языковых изъянов, но это уже более узкие требования”, – говорит собеседница.
Запись нужно сохранить и в виде аудиофайла любого формата отправить в отдел диалектологии Института украинского языка на электронную почту: [email protected] или лично Наталье Вербич: [email protected]
В Украине первая карта диалектов появилась в 1871 году — за 40 лет до создания аналогичной карты с говорами русского языка. Карту с названием “Наречия, подножия и говоры Южной России в связи с наречиями Галиции” составил языковед Кость Михальчук. Она показывала, где именно были распространены украинские говоры.
Российская карта 1914 подтвердила данные, собранные украинскими диалектологами. Российские говоры на территории современной Украины в XIX и начале ХХ века не главенствовали.
“Зонами распространения украинского языка, кроме современных традиционно признанных северных, центральных и западно-украинских территорий, на российской карте обозначена вся территория Донетчины, Луганщины, Берестейщины, Пинщины (это нынешняя Беларусь), Пряшевщины (нынешняя Словакия). Перед Первой мировой войной преимущественно украинцами (тогдашней терминологией — малороссами) заселены в современных границах вся Кубань (это современный Краснодарский край России), значительные части Ростовской и Воронежской областей”, – говорит филолог.
Также украинские говоры были распространены на Подляшье, Холмщине, в Закерзонье — это территории современной Польши. С этих территорий украинцев выселяли позже.
Именно оттуда в 1950-х тоталитарное советское правительство депортировало тысячи лемков и бойков и принудительно поселило их в степи вокруг Звановки Донецкой области. Историю этих переселенцев и как они на протяжении десятилетий и поколений сохраняли свой язык и культуру читайте в материале “Дорога в один конец. История переселения бойков и лемков на Донбасс на примере одной семьи (монолог)”.