Зробити резюме статті: (ChatGPT)
Поддержите Вильне Радио
Почти 250 лет назад предков надазовских греков — урумов и румеев — принудительно переселили с полуострова в степи Приазовья. Там они основали десятки поселений, сохранили свой язык и традиции, пережили репрессии советской власти, а теперь во второй раз вынуждены спасать свою культуру из-за российской войны.
Урумская художница и этнограф из Старого Крыма на Донетчине Елена Акритова рассказывает, почему считает своим долгом хранить память о своём народе. Далее — её рассказ в форме монолога.
Надазовские греки — урумы и румеи — компактно проживали в 75 населённых пунктах Донецкой области (крупнейший центр находился в Мариуполе) и в Новомлиновке Запорожской области. По состоянию на осень 2025 года все эти населённые пункты временно оккупированы Россией.
Десятки тысяч людей были вынуждены покинуть свои дома и искать убежище в других регионах Украины или за рубежом. Те, кто остался под оккупацией, каждый день живут в опасности.
Точные масштабы потерь в Волновахе, Мариуполе и других городах за время полномасштабного вторжения неизвестны. Число погибших и раненых может исчисляться тысячами и тысячами, в том числе среди греков из района Донетчины.
Я родом из поселка Старый Крым на Донетчине, но мои корни в Крыму. Я помогаю людям больше узнать о нашем этносе. Я хочу говорить о моем маленьком народе, который жил, живёт и, я очень надеюсь, будет жить в Донецкой области и не только.
Истоки нашей нации тесно связаны с историей Крыма. Там проживали многие народы, в том числе и греки. Они на побережье Чёрного моря основали несколько крупных городов, среди которых Тира, Ольвия, Херсонес, Пантикапей. На той территории время от времени возникали конфликты, войны. Всё это повлияло на греков, на их поселения, на то, какими ремёслами они занимались.
Где-то в IV–V веках начали возникать различные новые народности. Моя народность — урумы. Мы говорим на урумском языке, который относится к тюркской группе. Он основан на половецком языке с многочисленными греческими заимствованиями. У нас много общего с крымско-татарским, турецким и азербайджанским языками. А румеи общаются на понтийском диалекте — это родственный греческому язык.
Почти 250 лет назад Екатерина II организовала первую депортацию с полуострова Крым греков, урумов и румеев. Эта депортация длилась около двух лет, она была очень тяжелой — и физически, и морально. Этим людям вроде бы предложили, но фактически заставили переселиться в степи Надазовья. Тогда, конечно, Донецкой области ещё не было. А тот регион, куда направлялись урумы и румеи, называли ещё степями Меотиды (древнее название Азовского моря, — ред.). Условным центром был Мариуполь, которого тогда тоже ещё не существовало.
Итак, в 1778 году Екатерина II издала указ, который должен был освободить территорию полуострова от коренного населения, чтобы туда можно было заселить русских. Я — урумок в десятом поколении, моих предков в том году под конвоем армии [Александра] Суворова (русский военачальник, — ред.) выселили из дома. К этому трагическому событию привлекли и тогдашнего митрополита Игнатия. Он, можно сказать, объединил христианскую паству — урумов, румеев, грузин, армян, валахов.
И вот с 1778 года под эгидой митрополита Игнатия и полководца Суворова началось переселение, оно было насильственным. Чтобы как-то умилостивить людей, Российская империя освободила их от обязанности служить в армии, давала какие-то средства. Ну и, по сути, давали землю, на которой переселенцы из Крыма начнут новую жизнь — надазовские степи. Люди запрягали волов и тянули обозы, в которые упаковали всю свою жизнь. Вся дорога длилась около полугода, но сам процесс переселения затянулся на два года. С собой они брали домашние вещи, животных и обязательно брали свои христианские реликвии и иконы. С этим они шли в неизвестность, и каждый пятый погиб в пути.
Россияне обещали им какое-то жилье, но когда они пришли на новые места, там была голая степь. И мои предки 250 лет назад просто рыли норы, чтобы как-то выжить, ведь пришли уже зимой.
Из Крыма вышло более 18 тысяч человек, из разных городов, поселков, деревень. Они посылали вперед своих гонцов, чтобы те искали похожее географическое расположение для своего следующего поселения. Чтобы новое место напоминало дом ещё и визуально. Поселок Старый Крым, где я родилась, носит такое же название, как и место, откуда вышли мои предки. Мне однажды довелось побывать на их родине, и там расположение перекликается.
Надазовский Старый Крым и тот Старый Крым, что на полуострове, имеют схожий южный склон, и рядом протекают две небольшие реки. Что интересно, Старый Крым когда-то был столицей Крымского ханства, до того как её перенесли в Бахчисарай. То есть это было важное место в истории полуострова.
В целом после депортации из Крыма на территории нынешней Донецкой области было основано 21 поселение. Все они сейчас, к сожалению, находятся под российской оккупацией. Наш урумский посёлок расположен ближе всего к Мариуполю. Остальные находятся в разных районах Донетчины, в основном в Мариупольском и Волновахском, там, где находится Великая Новоселка. Большинство этих населённых пунктов сохранили свои названия после переселения.
В посёлке, откуда я родом, выходцев из Крыма было 350 — 190 мужчин и 160 женщин. С чего они начали? Первое, что нужно — жилье. Как-то они на первое время обустроились, использовали вещи, которые привезли с собой. Второй вопрос — еда. Надазовские степи были богаты дичью, люди начали активно охотиться. Кроме того, Азовское море в те времена было мощным нерестилищем. Азовский осетр, севрюга, белуга — всё это водилось в больших количествах.
Со временем люди всё лучше обустраивали свои дома, находили древесину, чтобы построить что-то прочное и более комфортное. Рассказывали, что большие проблемы были с тем, как отапливать жилища и согреваться в холодное время года. Сушили какие-то полукустарники, такие как верблюжья колючка, а затем из них разжигали костёр.
Несмотря на трудности переселения, потери людей, сложные условия на новом месте эти люди смогли адаптироваться. Они сохранили свой язык, на протяжении 248 лет передавали из поколения в поколение свои традиции — песни, сказки, танцы, кухню, обряды. Но всё это было преимущественно в устной форме, письменных упоминаний практически не было. И только в этом году вышел первый учебник урумского языка в Украине. Это настоящее чудо, что люди смогли до сих пор всё сохранить. А всё потому, что это было очень ценным. И даже угнетение со стороны русских не заставило людей отказаться от своего наследия. В советский период тоже пытались делать вид, что автохтонных народов не существует. Моя бабушка умерла в 1962 году и совсем не знала русского языка. Несколько отдельных слов она выучила, но говорить не могла.
С конца XIX века, в начале и середине XX века в Донецкой области началось активное строительство заводов и металлургических комбинатов. И из разных уголков Украины и России стали приезжать люди, которые там работали и хотели заработать. Соответственно, эти люди начали селиться в урумские и румейские села. Там и жильё было дешевше, и близко к работе. Когда в 1933 году началось строительство «Азовстали», этих рабочих стало ещё больше. И знаете, с началом этих крупных строительств наш язык начал исчезать.
А в декабре 1937 года произошло ещё одно трагическое событие для моего народа — «греческая операция» НКВД. По сути, это была массовая этническая чистка греческого населения, проживавшего в СССР. Одна из самых жестоких «национальных операций» Великого террора. Тысячи людей арестовали и почти полностью уничтожили греческую интеллигенцию и культуру. Поэтов, писателей, художников просто расстреляли. В Мариуполе тогда функционировал театр, где режиссерами и сценаристами были румеи и урумы. Их тоже всех убили. Расстреляли в первую очередь элиту нации.
Все эти события, конечно, отражались на языке. Ведь до приезда всех гастарбайтеров и до начала репрессий все говорили на своем родном языке. Молодежь до этого прекрасно знала урумский и румейский и пользовалась ими. А приезд гастарбайтеров многое изменил. Урумы и румеи начали создавать семьи с россиянами и украинцами. И такие интернациональные семьи тоже повлияли на сокращение активного использования нашего родного языка.
Несмотря на это, культура сохранялась — наши крымские мелодии и песни, наши обряды. Кто-то, может, удивляется, но мы танцуем хайтарму — это один из наших народных танцев. В кулинарии у нас на первом месте кубете и чебуреки. Даже сейчас в условиях оккупации люди держатся за что-то своё, родное, настоящее, то, что не отнимут русские.
Я 25 лет руководила фольклорным коллективом «Бир Тайфа» (в переводе «одна семья», — ред.). На YouTube можно найти наши выступления, наш урумский свадебный обряд.
Наш коллектив образовался уже после того, как Украина обрела независимость. И с тех пор у нас постепенно в поселках начали формироваться греческие громады. А в Мариуполе создали Федерацию греческих обществ, это было крупное объединение. Там много делали для развития и поддержки, но акцент был на изучении новогреческого языка. Все это потому, что в 90-х Греция активно помогала преподавателями, литературой, учебниками, программами. А вот наши местные диалекты, к сожалению, не поддерживались. Учебников на урумском и румейском языках тогда никто не печатал. И язык почти исчез, потому что в селах людей почти не осталось, молодежь уезжала в города.
Поэтому мне так хочется говорить о моей народности. Ведь мы ещё есть, мы продолжаем сохранять культуру, мы проявляем себя, стараемся передать это детям. Хотя большая война с 2022 года снова нас подкосила. Всё, что мы смогли собрать, накопить, систематизировать — в очередной раз уничтожают. Но столько всего пережил мой народ: разные войны, переселения, голод, трудности. И не исчез, а значит, какая-то сила есть, почему-то мы держимся за это наше наследие, и оно нам помогает. Есть неравнодушные люди, которые нас поддерживают. Мне очень приятно, что память о нашем народе сохраняется, есть общественные организации, которые этим занимаются. И люди, не имеющие отношения к грекам из Надаза, интересуются этой темой, задают вопросы.
Я не могу называть себя урумкой и не знать своей истории, истории моего народа. Поэтому я всё это изучала, потому что считаю это своей обязанностью. Это самое малое, что я могу сделать для сохранения истории и памяти об урумах. Следующий шаг — показать и рассказать эти истории другим. Тем более сейчас, когда о Донецкой области говорят во всём мире, когда все знают о Мариуполе.
В нашем поселке Старый Крым работал урумский поэт Валерий Киор, он даже основал факультет урумского языка. Его наследие ценно и как переводчика. Он перевел на урумский язык многие знаковые украинские произведения, например, «Кобзарь» Шевченко. Валерий, к сожалению, умер в уже оккупированном поселке в 2023 году.
Еще один важный для нашей культуры человек — Кирикия Хавана, известная поэтесса Приазовья, автор первого урумского алфавита в стихах, вышедшего в 2018 году. Кирикия продолжает писать на урумском, она живет на оккупированной территории. Ей предлагали работу россияне, но она отказалась работать на оккупантов.
Если говорить о румейских поэтах и писателях, то их значительно больше. А вот тюркофонов, к сожалению, не так много. Получается, что нашу элиту уничтожали систематически, и сейчас часть выдающихся урумов осталась на оккупированной территории. Есть то, что мы уже никогда не восстановим. Но история моего народа — прямое доказательство того, что в сложные времена больше всего хочется сохранить самое ценное.
Чтобы сохранить традиции своего народа, уже в эвакуации представители урумов и румеев создали ОО «Надазовские греки: урумы и румеи». Они исследуют историю, отстаивают сохранение урумского и румейского языков, проводят мероприятия для громады переселенцев из числа надазовских греков и всех, кому небезразличны культура и языки этого народа.
Ранее мы подробно писали о том, кто такие надазовские греки и почему они — не диаспора Греции.